Inteligência para a Vida

“Exortação” e cuidado Mútuo

2011-12-01T12:46:00.000-02:00

Hebreus 3.13

"antes exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado"

“Esta é uma palavra que quer dizer encorajar ou dar conforto aos outros. Sua raiz grega significa "chamar para o lado" e nos dá a imagem de alguém chamando o outro para vir para o lado, a fim de fortalecê-lo e restabelecer sua confiança. É a mesma raiz da qual se deriva um nome do Espírito Santo: o Consolador” Ray Stedman, no livro Igreja, Corpo Vivo de Cristo.

Geralmente, a igreja já não exorta mais. Em regra, ela não chama atenção e também não consola. O cuidado mútuo tem sido substituído por estratégias de ministério massificadas. As palavras do texto sagrado que evidenciam a exortação mútua não são conhecidas no vocabulário evangélico atual. Vivemos dias de extrema relutância à disciplina. A sociedade clama por limites em meio à cultura do “não tem nada haver”; os pais não disciplinam com coerência e firmeza; a geração de filhos mimados que não sabem ouvir “não” será a protagonista de um futuro onde a libertinagem e a falta de foco serão as marcas predominantes. A geração “z” (nascidos, geralmente, entre 1998-2010) geme por limites e chegamos à seguinte conclusão: a sociedade moderna não sabe disciplinar/cuidar e como subproduto dessa atmosfera, a igreja desaprendeu a exortar.

Os princípios da mutualidade precisam ser resgatados na Bíblia. Há inúmeras referências sobre o “uns aos outros” nas Escrituras. Nenhuma sentença tem sido tão violada quanto a instrução bíblica: “exortai-vos uns aos outros”. Não há confronto recíproco, sobram bajulações ao pecado. A sinceridade está subjugada pela hipocrisia e perdeu a batalha para a honestidade. As pessoas, geralmente, influenciadas por novelas, seriados e programas de entretenimento, confundem respeito fraterno com omissão, ética com covardia e por isso não falam a verdade umas às outras. A infantilidade emocional retira a capacidade do confronto fraterno. Ninguém cuida de ninguém; não há limites e a exortação tornou-se esquecida no cotidiano evangélico.

O evangelho light suprime a pregação dos primórdios “arrependei-vos e crede no Evangelho” Mc 1:15b. A Teologia da Prosperidade transformou discípulos potenciais em expectadores consumistas dos produtos da fé, descomprometidos e melindrosos. Querem bênçãos, auto-realização e banalizam qualquer, que como João Batista, pregue a Palavra (2 Tm 4:2). Por isso nossas igrejas estão abarrotadas de sentimentalistas, vulneráveis, fragilizados pela pseudo-pregação superficial dos “telebajuladores”.

Dizer “não” ou repreender alguém também é uma atitude de amor embutida na prática da exortação de “chamar para o lado”. Exortar é uma necessidade. Precisamos recuperar essa prática em nossos relacionamentos. Não podemos ser “bebês chorões” que não têm profundidade na vida Cristã para assimilar a disciplina, o cuidado e a exortação (Hb 5:11-14).

Já fui, pessoalmente, abordado por pessoas que pediram uma mensagem de conforto e não de juízo para o culto. O que me solicitaram, na verdade, em trocadilhos, foi: “pastor, por favor, ‘dê pão e circo ao povo‘, ofereça uma boa oratória de auto-ajuda, pois as pessoas estão bem acomodadas com o pecado; não mexa no ‘vespeiro’ ou nos vícios domesticados das pessoas. Não exorte!

Se Jeremias, Isaías ou Zacarias vivessem em nossos dias seriam motivos de chacota e desprezo. Seriam a pauta nas “fofocas” dos maledicentes. Certamente seriam hostilizados por pregarem uma mensagem “dura”. Provavelmente, seriam rejeitados e tidos como moralistas religiosos. Não ganhariam um “Nobel”, nem mesmo um prêmio que reconhecesse suas habilidades como pregadores intrépidos. Afinal, a cultura predominante premia os piores referenciais (viciados, corruptos, lascivos e imorais). A sociedade não admira apenas bajuladores, como também quem não é modelo para seguir: valoriza Amy Winehouse e não John Stott; prefere Paulo Coelho em detrimento de Russel Shedd ou Dietrich Bonhoeffer. Os exortadores não são, geralmente, apreciados, pois chamam as pessoas à responsabilidade cristã, para o lado e para Cristo.

Como resultado desse contexto, a igreja patina nas estratégias “atacadistas”. Pregar para as massas traz reflexão e é eficaz, entretanto, de regra, não provoca mudanças profundas. As pregações de púlpito cumprem seu papel, mas jamais substituirão a exortação mútua. O discipulado relacional é a solução para suplantar os projetos mirabolantes de pastoreio das massas. E a exortação mútua é o imperativo da fé relacional. O Consolador, o Espírito Santo, opera quando obedecemos a sentença escriturística “exortai-vos uns aos outros”.

Quem é Deus para você?

2011-11-23T11:56:00.000-02:00

Salmo 139

Não é incomum as pessoas confundirem a figura do Papai Noel, tão divulgada nesta época, com a divindade. Afinal, o “bom velhinho” tem características criadas para parecer divino; por exemplo: “Está num trono; sabe quando as crianças fazem o mal ou o bem; pode entrar em várias chaminés numa mesma noite; seres místicos o servem (duendes/anjos); ”Na verdade o Papai Noel é uma imitação barata de Deus! Mas quem é Deus para você? Como você O compreende?

Vivemos dias difíceis para definir quem Deus é. Os conceitos sobre a personalidade de Deus se prostituem com as ideologias das seitas, religiões e tradições culturais. Estamos num país com tradições nas religiões afro-indígenas e na pajelança; somos desafiados a apresentar o Deus revelado na Bíblia de forma compreensível, transparente e apologética. Deus não precisa da nossa defesa, mas as distorções sobre a compreensão de quem Ele é, sim, precisam de correções.

O salmista que escreveu o salmo 139 narra os atributos de Deus ao falar de seu relacionamento com o Criador. Ele esclarece que Deus é Onisciente (sabe de tudo), versos 1-6; Deus é Onipresente (pode estar em todos os lugares e todos os lugares estão Nele), versos 7-12; e não menos importante, Deus é Onipotente (Pode tudo), versos 13 a 18.

Nenhuma entidade pagã animista, nem mesmo as mais belas esculturas divinizadas pelos homens, ou ainda qualquer deus mitológico possui os atributos de Deus! Nem mesmo Papai Noel, garoto propaganda do mercado, entronizado nos shoppings (“templos modernos”) e cultuado nas vitrines consegue piratear os atributos de Deus. Quem é o Deus da Bíblia?

Um artigo é um espaço pequeno para esboçar os atributos, a natureza e o caráter de Deus. Mas resumidamente, a noção mínima que as pessoas deveriam ter de Deus é simples. Em essência Deus é amor, afinal Ele deu seu único Filho para morrer por nós (Jo 3:16); em Poder, Deus é Soberano, pois nada escapa dos Seus olhos - é governador absoluto do universo; e em Eternidade – Deus não nasceu, nem morrerá, pois não precisa nascer para Ser. Ele sempre existiu e sempre será. Portanto, Deus não é como nós. O homem é criatura e Deus sempre Criador. Entretanto, o ser humano, cegado pelo pecado, tenta outras estratégias.

As imagens veneradas em nossa cultura e que servem para mediar os homens à divindade são meras invencionices humanas sem nenhum sentimento (Salmo 115). O homem quer ser “deus de si mesmo”, desde os tempos do início (Gn 1-2) e portanto, cria entidades manipuláveis, com formas humanas e que são, geralmente, retribuitivas e vingativas. Precisam ser persuadidas por sacrifícios, promessas, peregrinações e oferendas. São imitações medíocres da divindade, embora não possuam substância, poder ou eternidade divina. Os homens que se recusam a reconhecer a Deus na criação são indesculpáveis, pois Ele mesmo se dá a conhecer através da revelação natural (Romanos 1).

Quem é Deus para você? Um personagem invisível fruto da sua própria imaginação esquizofrênica? Um amuleto a ser utilizado apenas em tempos de adversidade? Um déspota sádico e autoritário que administra o universo com punhos de ferro e que se diverte com o caos que o pecado causou na humanidade? Ou Deus é o que Ele diz ser “Eu Sou o que Sou”? Ex 3:14. Ou Deus é o quem a Bíblia revela e não aquilo que nós sugerimos que Ele seja? Afinal, Deus não pode ser preso às nossas concepções filosóficas – é preciso também ter um conhecimento pessoal e relacional.

Submeta-se à Soberania de Deus! Reconheça que Ele o ama antes da fundação do mundo. Ele deseja ser glorificado através da sua vida e o único meio para isso acontecer é que você reconheça que é pecador. Compreenda o sacrifício vicário do Senhor Jesus Cristo, sujeite-se ao Senhorio do Deus encarnado e ressurreto. E evite encaixar a Deus nas formatações da sociedade utilitarista. Contente-se com o fato de Ele ser “Totalmente Outro”, Trino (Pai, Filho e Espírito Santo), não manipulável e Soberano sobre tudo e todos. Isso deve bastar para nós.

pausa

2011-07-26T22:53:00.002-03:00

Amigos,
Teremos um tempo de pausa por conta do Projeto Palavra.
Novidade, em breve!

Estamos em guerra! A família bombardeada pelos setores midiáticos

2011-06-14T11:54:00.000-03:00

"Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder".

Você está convocado para a guerra! O Dr. M. Lloyd Jones disse, no seu renomado livro O Combate Cristão: “A vida cristã é uma guerra. Somos estrangeiros em terra alheia e estamos no território do inimigo”. A batalha é travada entre as ciladas (metodhai=estratégias ou métodos) arquitetadas pelo inimigo e a família. A família é instituição divina. Deus disse: "Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra ..." (Gn 1:28). Deus tem lindo projeto para ela: que seja preservada, unida, célula do corpo de Cristo e exemplo para a sociedade. É indubitável que famílias estruturadas formam uma boa sociedade.

O presente século tem valores ético-morais que tentam obstruir o caminho proposto por Deus para a família. As novelas televisivas procuram promover a falsa idéia de que casamento não é necessário e deve durar pouco; que relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo são “normais” e uma tendência; e que infidelidade conjugal é uma questão habitual; quem não concorda com esses valores é taxado autocraticamente de “preconceituoso”.

Enquanto tentamos pastorear as famílias entre visitas, cultos e eventos da igreja local, há centenas de mensagens detestáveis invadindo nossas casas e ensinando nossos filhos a viverem uma vida promíscua, sem responsabilidades e longe de Deus. Nossos jovens são atraídos pelos programas de “namoros” relâmpagos e sites de relacionamentos. Muitos acabam vitimados por relações frustradas. Nossas crianças são vilipendiadas através de desenhos e programas que enaltecem a violência, a sexualidade precoce, a falta de altruísmo e a rebeldia. A inversão de valores fomentada pela mídia é gritante e assustadoramente sádica.

Paulo escreve uma de suas cartas com preocupação enfática sobre a família e os problemas sociais do seu tempo: Efésios. O apóstolo está na prisão, em Roma, redigindo um dos textos que mais enaltecem os bons valores cristãos. A Supremacia de Cristo, a graça para os judeus e gentios, a conduta moral do cristão, a vida em comunidade, o relacionamento conjugal e entre pais e filhos, a autoridade na sociedade e a luta contra as estratificações espirituais do mal são assuntos ressaltados na carta. Sugiro que você leia o capítulo 6 da carta aos Efésios. A preocupação com a família dá a tônica da carta. É muito nítido que o cristão deve estar com os relacionamentos e a espiritualidade em ordem para entrar no Combate que todo Filho de Deus enfrenta (Ef 6:10ss). Nossa luta não se dá contra seres humanos e sim contra as forças do mal, personificadas, hierarquizadas e bem organizadas. Jhon Macarthur disse: “O diabo não é tão burro. É organizado”! Estamos convocados para uma guerra “Finalmente, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder.” Toquem a trombeta, soem os tambores, convoquem os valentes, pois estamos em batalha contra o mal e seu alvo de ataque é a família, núcleo e quartel general dos bons soldados de Cristo.

Outro texto bíblico que nos chama a atenção se encontra em Romanos 12:1. “E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus”.

A palavra mundo do texto pode ser traduzida por “era” ou “cultura predominante”. Isso significa que não podemos ter por regra os valores impostos pelos setores midiáticos. Outro termo que se ressalta no verso supracitado é o transformai-vos, proveniente do grego = methámorfou, que significa: transformação, metamorfose, transfiguração. Ou seja, é preciso reagir aos princípios nocivos absorvidos pela sociedade através de uma mente transformada pela maturidade espiritual. Ainda e não menos importante, assinalemos o verbo experimentar, que deve ser apropriadamente traduzido por “discernir” que conota discriminar, descobrir e conhecer. Nesse sentido, o texto nos exorta a não vivermos em conformidade com os padrões desta Era e a mudar a mente a partir do discernimento da vontade de Deus revelada em sua Palavra. Só assim a boa, agradável e perfeita vontade de Deus será descoberta, assimilada e introduzida no comportamento cristão.

Não podemos demonizar a utilização da televisão, internet e outros meios. Entretanto devemos advertir sobre os perigos para a família embutidos nos meios de comunicação. É necessário proteger a instituição mais singular da criação. O controle remoto está em nossas mãos, o mouse também. O combate cristão é exercido com maturidade e destreza na aplicação correta da Palavra da Verdade. A armadura do soldado de Cristo, com a qual devemos nos revestir é um comportamento irrepreensível (Ef. 6:14-18) e que desestabiliza os ataques do inimigo. Você aceita essa convocação? Diga "sim" no espaço abaixo e faça seu comentário.

Ela disse o que todos sabem

2011-05-19T12:32:00.000-03:00

A professora de Língua Portuguesa Amanda Gurgel ficou subtamente reconhecida nos meios cibernéticos por dizer coisas que todos já sabem, mas de modo diferente. O vídeo que compartilho aqui, demonstra não apenas o conteúdo caótico do cenário da educação brasileira, mas a forma indignada, esfervecida e contagiante com que a professora comunica seu protesto. Enquanto políticos despreparados nadam em rios de dinheiro, nossas Amandas são vilipendiadas pelo Estado e desrespeitadas por aqueles que deveriam defender uma educação de qualidade. Não há muito o que acrescentar ao discurso de Amanda, senão enaltecer sua clareza, objetividade e maneira respeitosa com que conduz seu discurso, muito diferente, aliás, das falácias politiqueiras que procrastinam o que deveria ser prioridade nacional: Educação de qualidade.

Isso significa investir nos professores e em estruturas funcionais; tornar a educação algo mágico, dinâmico e atraente. Reconhecer aqueles que cultivam a arte de ensinar, dar dignidade ao professor e fomentar nas futuras gerações de educadores um senso de excelência para o ensino. O exercício do magistério precisa migrar de obstáculo para privilégio. Tornar a profissão do professorado concorrente tem haver com boa formação do profissional, reciclagem e INVESTIMENTO - isso inclui salários mais dignos ao invés das migalhas fornecidas pelos governos. Quando a educação for uma prioridade, os governos investirão mais no professor do que no Carnaval, por exemplo.

Aqueles que fornecem o esforço, saúde e talento em prol da educação como Amanda, calam os discursos infrutuosos e embrulháveis dos representantes políticos. Não há mais espaço para o silenciar aqueles que batalham na linha de frente a favor da educação. Amanda Gurgel - guardem esse nome e divulguem suas palavras denunciantes.

Uma perseguição sofisticada contra a Igreja de Jesus Cristo.

2011-05-16T11:00:00.002-03:00

Vivemos dias de perseguição contra a Igreja de Jesus Cristo! Isso não acontece apenas no campo físico em regiões inóspitas e hostis ao Evangelho. Ocorre também em países aparentemente tolerantes e democráticos, como é o caso do Brasil. Refiro-me aos ataques sofridos pela Igreja de Jesus Cristo daqueles que se simpatizam com a nova cultura LGBT, característica inegável dos tempos hipermodernos.

O STF, a Câmara dos Deputados Federal, o Senado, órgãos representativos da sociedade, os meios de comunicação em massa e a mídia geral estão abarrotados de representantes dos movimentos de minoria, como da ABGLT (Associação Brasileira de gays, lésbicas e transgêneros), que possui legitimidade em algumas reivindicações, salvo os afrontamentos contra a família brasileira. O Kit Gay, a PL 122 e outras manobras políticas são apenas algumas ferramentas para digladiar contra a família e os direitos constitucionais.

Vivemos um tempo em que é preciso definir os papéis, de modo que os gêneros já existem e são dois, masculino e feminino (Gn 1:27). Ao dizer “família” é preciso distinguir o termo das novas formatações que nada têm haver com o natural (Homem e mulher numa relação heterossexual constituindo uma família). A família nos moldes tradicionais está ameaçada por uma atmosfera de perversões e prostituições das leis do país com ideologias que apenas degradam a sociedade.

É preciso definir também o que é Igreja! A Igreja de Cristo nada se assemelha com os movimentos nominalistas que fazem parte das esferas de poder. Em nada se compara aos novos líderes personalistas que dizem representá-la com grande alarde midiático. A Igreja Evangélica Brasileira, nominalista e propagandeada na mídia, não representa o papel dos discípulos de Cristo, que sofriam como mártires por amor a Jesus. A Igreja de Jesus Cristo sempre foi perseguida na história geral. Desde o aprisionamento do povo de Israel no Egito, até os relatos dos Atos dos apóstolos e o pano de fundo sócio-político do Apocalipse, bem como nos dias de hoje. E quanto mais perseguida era, mais santificada permanecia. Quanto mais ultrajada, pressionada e alienada, tanto mais fomentava a piedade, a perseverança e a esperança na parousia (retorno de Cristo).

A PCUSA (Presbyterian Church), por exemplo, aprovou a ordenação entre casais homoafetivos. A maioria dos 173 presbitérios preferiu agradar, Balaão, os nicolaítas e os seguidores de Jezabel (Ap 2:12-17;20). O liberalismo teológico e o secularismo da religião não suportarão a perseguição e acabarão cedendo aos apelos das elites dominantes. Todavia, a Igreja de Cristo autêntica, que estriba seu código de ética nos valores do Reino, nas Escrituras, na Vontade de Deus – essa não pode ceder. Essa verdadeira igreja de Cristo não o negará! Antes, permanecerá fiel e sua marca distintiva no mundo continuará sendo o amor ao próximo.

Em tempos como o nosso, onde tudo acontece pelas vias jurídicas, nem sempre justas como deveriam, a perseguição é altamente sofisticada e camuflada. A Igreja não sofre com espadas, fogueiras ou batalhas terrestres, mas no campo da ciência que tenta sobrepujar a ordem natural da criação; ela continua sendo vitimada pelos ultrajantes golpes assassinos do clamor popular. Não somos mais perseguidos em batalhas por cavalos ou tanques de guerra, entretanto com uma gama multifacetada de ideologias impregnadas no comportamento das nossas crianças, jovens e adultos, que são persuadidos pelos meios de comunicação. A posteridade está ameaçada por uma guerra intelectual e de ideologias que se chocam – uma lutando pela instituição familiar e o direito irrevogável dos pais educarem seus filhos sexualmente sem interferência do Estado (com suas putrefatas invencionices e homologações); a outra batalha acontece por parte dos movimentos de resistência tentando impor à maioria os interesses de uma minoria LGBT (que possui seus direitos, mas não pode impor seu comportamento tido como “normal”). Enfim, sinto-me perseguido como parte da Igreja de Cristo quando tentam calar minha angústia que vocifera pela família. Vejo-me encalçado pelos falsos ensinos, imagens e filmes coisificando a sexualidade humana e por aqueles cedem às catalisações da sociedade em detrimento das exigências do Evangelho. Voltemos às Escrituras.

Não quero ser Bissexual ou Homossexual! - uma percepção da cultura LGBT

2011-05-14T17:47:00.000-03:00

Não quero ser Bissexual ou Homossexual! Ainda tenho essa opção. Desculpem-me os homoafetivos e biafetivos, mas não posso aceitar uma cultura imposta e ditatorial (pois é o que estão tentando fazer). Sou homem e sei que nasci assim, pois não acredito em outro gênero criado, além do feminino e masculino. Não existe um terceiro ou quarto gênero. De modo que não posso ser discriminado por não querer aceitar atmosfera social homossexual, nem ser embutido nela ou sequer acreditar que o que estão tentando fazer com a sociedade brasileira seja algo benéfico. Prefiro ficar com a Bíblia à perversão antinatural. Escolho a supervalorização da família (papai – homem, mamãe - mulher) como instituição divina para a preservação e multiplicação da espécie humana, Criada por Deus (Gn 1:27) com todas as matizes caraterísticas de cada gênero, masculino e feminino, do que as novas formatações “familiares” entre pessoas do mesmo sexo. Não posso ser chamado de homofóbico por causa disso (até porque o termo vem do grego homo=igual + fobos=medo e não tenho medo ou aversão aos homossexuais); e nem me tornar vítima perseguida em nome daquilo que tentam chamar de Preconceito, que na verdade é a liberdade de consciência e de expressão, garantidas pela Constituição Brasileira.

Mais que uma opção sexual, ou orientação, a homossexualidade está intrinsecamente ligada à formação cultural de uma pessoa, traumas sofridos na infância, abusos e desajustes emocionais promovidos pela desestrutura familiar. É inconcebível e sutilmente tendencioso afirmar que a homossexualidade está relacionada apenas à opção. Eu, por exemplo, tomei banho com meu pai, pesquei, brinquei, briguei, passeei, fui elogiado e repreendido, amei e perdoei várias vezes, de tal maneira que recebi nos anos da minha infância suas referências, hombridade, varonilidade e virilidade. De modo que absorvi seu gênero, trejeitos e aprendi a ser homem e gostar de mulher mesmo; Creio que aconteçam experiências inversamente semelhantes com as mulheres. Acredito que a formação da sexualidade, está ligada às experiências do passado e não a alguma decisão do presente, muito menos à um planejamento futuro, como se o sujeito dissesse: “quando crescer, serei homossexual”.

O que estão tentando fazer, ao manipular a mídia geral e os meios de comunicação em massa é solapar, vulnerabilizar e sodomizar a família brasileira. As “igrejas” para homoafetivos, a Parada Gay, as ONG’S para LGBTs bem como todas as tentativas, manobras jurídicas, e distorções sutis para destoar os gêneros naturais, são meras e repugnantes conseqüências de uma sociedade que desaprendeu a tolerar e a impor limites de maneira equitativa. Almejo que essas maquinações engenhosas não triunfem sobre o bom senso, a razão pura elementar e os princípios que norteiam a instituição familiar. Espero que daqui há 30 anos a preferência heterossexual seja a prevalecente, pois caso ocorra o contrário, como se vê, adeus à família dos moldes tradicionais. O sexo e a sexualidade foram banalizados e ultrajados. Transformados em objetos de consumo, motivos de embates e de manobras político-sociais.

Sou a favor dos direitos constitucionais homoafetivos, assim como de todas as minorias e de todos os cidadãos. Sou a favor das lutas das classes quando são justas e da busca por direitos previstos na Carta Magna Brasileira. Apoio qualquer manifestação pacífica de qualquer grupo que represente uma minoria e que se sinta vitimada de alguma forma pela sociedade. Também, asseguro a rejeição de toda a forma de discriminação, ódio e preconceito. Todavia...

Não posso aceitar a cultura homoafetiva como normal, pois a Bíblia diz que é antinatural (Rm 1:21-27). Creio que Deus pode transformar as pessoas envolvidas na prática do homossexualismo, assim como pode transformar o pedófilo, o psicopata, os compulsivos e todos os transtornados, conflitados e desajustados emocionalmente. Não creio que o homossexual nasça assim, pois não existe linha cromossômica para um terceiro gênero. Afirmo minha convicção de que precisamos amar os homossexuais, assim como os heterossexuais, ou qualquer nomenclatura de “novo gênero” que tentem inventar. Nossa luta é contra o homossexualismo e não contra o homossexual. Posiciono-me a favor da vida, da família e da livre maneira de pensar. Respeito os que pensam diferente de mim, entretanto não aceito as imposições de uma minoria tentando ensinar nossas crianças na escola (Kit Gay), amordaçar nosso grito ou sequer impor uma cultura que não é a do Reino. Estão minando as referências do gênero para a posteridade. Nossas crianças habitarão num mundo confuso, sem identidade, multifacetado e totalmente avesso às expectativas de Deus.

A ecoteologia e o desenvolvimento sustentável

2011-04-09T20:57:00.000-03:00

A Igreja evangélica (que vive o Evangelho) brasileira tem omitido temas muito pertinentes para a contemporaneidade, como por exemplo, o crescimento sustentável ou a Ecoteologia. Provavelmente porque temos muitos líderes que nada se preocupam com as causas ambientais; fomentam, unilateralmente, uma cosmovisão espiritualizada e longe das realidades vitais da sociedade, das quais a manutenção e cuidado da criação de Deus são necessidades fundamentais. A Terra agoniza pela ação do homem; o aquecimento global, a extinção dos animais e o fim dos recursos naturais são demonstração do poder do pecado e do egoísmo humano. A Igreja de Cristo deve ser coerente com os valores bíblicos que diz praticar e comprometida com Deus, que diz servir. As Escrituras ensinam que o que Deus criou “é bom” – não porque a Terra pode saciar os interesses humanos de consumo desenfreado, mas porque é bom e benéfico aquilo que Deus faz no e pelo Planeta. Gênesis 1:31 E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom.

Não há a mínima semelhança entre o Deus da Bíblia e o deus do capitalismo hodierno, que consome desenfreadamente, tudo o que vê pela frente. Não que o capitalismo deva ser totalmente demonizado, entretanto o crescimento econômico a qualquer custo abre portas para o oportunismo predatório. O homem perdeu os limites de sua atuação e a extração dos materiais primários da natureza beira a demência. Há uma pregação constante para “crescer” nos discursos políticos. O Cristão não pode se esquecer que muitos problemas do descontrole climático e também sociais, são causas de uma mentalidade psicopatológica, obsessiva e gananciosa do homem. Antes de crescer é preciso discutir o que o desenvolvimentismo causou, sobretudo no Brasil. É necessária uma avaliação da ação da igreja, das políticas e da sociedade em geral diante da ânsia do crescimento moderno. Erramos muito até aqui e não podemos continuar com essas aberrações comportamentais, muito menos nos omitir. Algumas problemáticas, também assinaladas na Ecoteologia de Leonardo Boff, são exigências de reflexão aprofundada sobre o assunto, que muitas vezes, é preterido pela Igreja.

Há mais de 400 anos que a cosmovisão desenvolvimentista assola o planeta a partir do desencadeamento da revolução industrial. O ser humano quer absorver tudo o que a terra fornece. Os recursos naturais estão se extinguindo. Os combustíveis fósseis, recursos minerais e a água estão acabando. Assim como tivemos guerras pelo petróleo, não seria um devaneio imaginar lutas dos povos pela água. O grande problema é que o homem se vê como centro de tudo na criação e soberano sobre os recursos primários. O antropocentrismo fecha as portas para o desenvolvimento sustentável. Por isso a Bíblia ensina que Deus é Soberano, sobre tudo e todos. Ele é o Dono, proprietário absoluto do universo e deu á humanidade o privilégio de administrar o planeta. Todavia essa ecoadministração não deve ser feita inescrupulosamente. O que vemos é que o crescimento a qualquer custo faz do homem um parasitóide consumidor dos benefícios da criação de maneira indiscriminada. O ser humano, enfim, se revela como uma besta-fera da terra procurado destruir o que vê pelo caminho (com todo respeito as bestas) como se tivesse tal liberdade para devastar o que Deus criou com tanto zelo.

Essa falta de consciência ecoteológica e o culto ao capitalismo selvagem têm levado muitos cristãos a distúrbios comportamentais luciferianos e de verdadeiros “anticristos”, na maneira de agir. Quando uma pessoa joga material não biodegradável no chão, peca contra a criação e contra o Criador. Não tenho visto pregadores da TV e arrebatadores de multidões pregarem sobre o pecado da anti-sustentabilidade ecológica. O Cristo do cristão se preocupa com os animais, a mata, a semente, o solo, a água e também com o bem estar da sociedade. Jesus Cristo sempre utilizou as parábolas para ensinar, um recurso hermenêutico abundante na Bíblia, bem como na cultura semita. As coisas simples e aparentemente desprezíveis eram ressaltadas por Jesus na sua linguagem ecoteológica. O meio vivencial de Jesus era rural; sobretudo para quem vem da periferia, da Galiléia, o meio ambiente é fundamental para o bem estar da sociedade. Não somente por isso, mas porque Jesus Cristo é agente da criação: “Porque Nele (em Cristo), foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e invisíveis, sejam tronos, soberanias, poderes e autoridades; todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele” (Cl 1:16). Por isso Seu discurso é muito diferente dos oportunistas que angariam votos nas eleições através das falácias populistas que desprezam o crescimento sustentável.

Não costumo votar em partido político ou candidato que não tem compromisso com as causas ecológicas e com o desenvolvimento sustentável. O futuro da nação brasileira e do planeta "está em nossas mãos". Muitos candidatos utilizam das crises que a família brasileira sofre, nos programas eleitoreiros. Todavia, não devemos somente proteger a família, mas toda a criação. O que adianta proteger exclusivamente as pessoas (não que não devam ser priorizadas) se a posteridade não terá onde viver? Ou se o lugar onde viverão será um resultado da falta de consciência da atualidade? É preciso haver não apenas um amor pelo próximo, mas também um “amor cósmico”, pela criação de Deus; pois assim salvaguardaremos a descendência das conseqüências dos nossos atos. Um amor não exclui o outro. Embora já tenha ouvido alguém dizer que não se importa com o cuidado da natureza “se tudo na terra será destruído”. Tamanha obtusidade supracitada não pode ser mestra que estriba nossos valores como verdadeiros discípulos de Jesus, o Cristo.

Sobre o Livro - Amado Timóteo, de Thomas K. Ascol

2011-02-24T14:58:00.000-03:00

Ao ler a coletânea de cartas de pastores experientes no ministério, publicada com o nome Amado Timóteo[1], vemos o seguinte: “Muitos pastores não têm um Paulo ou um Barnabé para apoiá-los nas horas difíceis ou para ajudá-los a terem uma nova visão das alegrias do ministério”. Possuir companheiros de lutas (Fm 1:2) é fundamental para compartilhar a fé, as adversidades e receber conselhos. A experiência de outros pastores pode ajudar os mais inexperientes. O “rótulo” de “pastor” vem carregado de pressões, responsabilidades e necessidade de vigilância constante. Autohumanizar-se e buscar no companheirismo de colegas de ministério a ajuda necessária, é prerrogativa fundamental para viver o ministério pastoral com alegria. As características bíblicas (1 Tm 3, Ti 1) são pressuposições e exigências elementares para que o pastor se responsabilize por outros. Os critérios outorgados pela Bíblia já são demasiadamente difíceis, embora não impossíveis, de serem praticados e mantidos. A Igreja não pode pressionar o pastor a dar aquilo que ele não pode – e o mesmo não deve se submeter às expectativas catalisadas pelas pessoas, pois nem sempre agradam a Deus. Só pode ser Mestre quem um dia foi discípulo; só ensina quem foi ensinado. Só cuida, quem está sendo cuidado. Portanto, o pastor deve cuidar de si mesmo, só depois da doutrina (1 Tm 4:16a). Deve estudar exaustivamente, prazerosamente e profundamente a Bíblia e boa bibliografia. Ao tomar decisões, deve ser democrático, representar os interesses de todos na igreja e jamais ser partidário ou favoritista. A igreja sabe discernir se seu pastor faz julgamentos justos e que representem os interesses de Deus. Ao aconselhar, a tarefa do pastor é conduzir o aconselhando à Palavra, desprovido de interesses e julgamentos indiscriminados

[1] ASCOL, K. Thomas (Org.). Amado Timóteo – uma coletânea de Cartas ao Pastor. Editora Fiel, São José dos Campos, SP, 2008. p. 11.

E o seu dinheiro?

2011-02-17T16:30:00.000-02:00

"Assim, se vocês não forem dignos de confiança em lidar com as riquezas deste mundo ímpio, quem lhes confiará as verdadeiras riquezas?" Lucas 16:11

Deus nos presenteou com a obra da criação para que cuidemos de tudo com diligência, dedicação e responsabilidade. Inclusive o ouro e a prata, ou seja o dinheiro. A Bíblia diz que tudo o que Deus criou era bom (Gênesis 1:31). Quando reparamos no que a mídia tem ensinado aos nossos filhos, ficamos perplexos. Raramente há alguma orientação sobre como controlar, administrar ou investir, corretamente, nosso dinheiro. O Dinheiro é um assunto tão importante que é um dos temas centrais das narrativas bíblicas. Tanto no Antigo como no Novo Testamentos nos deparamos com histórias e parábolas relacionadas às finanças ou administração dos recursos.

Mas por que a mídia geral não focaliza esse tema com mais ética e consciência?

Porque não é interessante para ela! É por isso que somos assediados o tempo todo pelas propagandas, através dos meios de comunicação em massa. O brasileiro tem-se tornado exacerbadamente consumista, sob o pretexto de realização pessoal e movimentação da economia; por isso tornou-se um péssimo administrador dos seus recursos. O número de inadimplentes vem aumentando significativamente. Claro que a expansão do crédito pessoal contribui para isso, mas a verdade é que não há orientação do poder público que seja esclarecida, enfática e persuasiva sobre uma correta administração das finanças pessoais.

Os recursos que Deus permite que capitalizemos devem ser muito bem administrados. Somos co-responsáveis pela implementação de uma administração que dignifique a Deus. Para isso sugiro algumas planilhas para controlar e planejar as finanças da família. Eis alguns links onde pode-se baixar um material de excelente qualidade:

Controle de Extrato -

http://financaspessoais.blog.br/financas-pessoais/planilha-de-financas-pessoais/

Orçamento Doméstico –

http://semprecomdinheiro.com.br/userfiles/image/planilha_modelo.xls

http://www.equilibriofinanceiro.com.br/planilhas/planilha_EQUILIBRIOFINANCEIRO.zip

Planilha de Planejamento Familiar –

http://dinheirama.com/blog/wp-content/uploads/2007/04/orcamento-familiar-pamplona.xls

Planilha simplificada de Orçamento Doméstico –

http://dinheirama.com/blog/wp-content/uploads/2008/01/orcamento_familiar_dinheirama_mcboessio.xls

As mudanças tecnológicas e a Pastoral Urbana

2011-01-26T12:41:00.000-02:00

O mundo está em permanente transição. Com a corrida tecnológica, a internet, cabos de fibra ótica e sofisticadas invenções cibernéticas, o globo terrestre tem se tornado mais uniforme e informado. A comunicação ultrapassou os limites geográficos e as distâncias continentais com a ascensão dos computadores mobiles, microprocessadores cada vez mais velozes, plataformas de internet sofisticadíssimas e invencionices científicas cada vez mais diversificadas. A Igreja evangélica brasileira, especialmente, também tem acompanhado esse momentum histórico mundial.

A Igreja também tem absorvido várias tecnologias, bem como as influências da contemporaneidade. Historicamente ela sempre acaba aspirando as mudanças culturais, políticas e agora, tecnológicas. Isso se torna evidente quando analisamos os períodos vividos no Brasil e as respostas dos movimentos evangélicos, por exemplo: no tempo da ditadura militar proclamava-se, mais enfaticamente, a parousia; sem preterir os fatos históricos mais antigos, da década de setenta até agora (2011) houveram substanciais alterações no modus operandi da Igreja. Talvez o movimento neo-pentecostal e suas idiossincrasias simbolizem essas absorvências com mais clareza, pois teve origem no pensamento pós-moderno. A pós-modernidade e seus sub-valores foi, sem dúvida, a maior responsável pelo surgimento de uma mentalidade evangélica utilitarista, pragmática e sincrética, bem como co-responsável pela confecção de teologias pobres e anti-exegéticas. Embora muitas interpretações dualísticas de alguns religiosos desprezem tais influências sociológicas separando a igreja do mundo, a Igreja está no mundo, faz parte dele e acompanha seu desenvolvimento histórico, sócio-cultural, político e não menos importante, tecnológico.

Diante de tais considerações poderíamos salientar várias assimilações, alterações na rotina pastoral e o quanto as mudanças tecnológicas desafiam a pastoral urbana, especialmente a pessoa do pastor urbano. Um dos desafios da pastoral urbana é contextualizar os ministérios bíblicos à realidade do cotidiano. Fazer leituras das realidades, dos tempos, da cidade e das pessoas a fim de que sejamos mais profícuos na pregação do Evangelho do Reino de Deus. Jorge Barro chama isso de exegese da cidade: “Precisamos também aprender a fazer exegese da cidade, para que a Palavra de Deus tenha sentido e pertinência às pessoas. ” Numa leitura superficial, mesmo sem a necessidade de uma pesquisa de campo minuciosa, é evidente a importância das ferramentas tecnológicas para o ministério pastoral urbano.

Torna-se cada vez mais comum a presença de equipamentos sofisticados nas igrejas, tais como: projetores, telão eletrônico, ar condicionado, aparelhos eletrônicos para sonoplastia de última geração, instrumentos musicais que utilizam processadores e microcomputadores, câmeras para monitoramento, TVs de plasma e até cartões magnéticos para controle da saída e entrada das pessoas. É comum a utilização de sites para a evangelização e divulgação de atividades, transmissão via satélite, mala direta eletrônica para a comunicação com os fiéis. Até as igrejas mais ortodoxas, com templos em arquitetura medieval aderem às novas tecnologias do mundo hodierno. Um exemplo disso é o visível contraste na 1ª Igreja Presbiteriana Independente de Bauru entre arcaicidade e contemporaneidade. Seu templo em estilo arquitetônico gótico francês possui sala de multimídia, equipamento para divulgação dos cultos on-line, projeção com telão eletrônico, piano eletrônico além de vários outros aparelhos que aperfeiçoam as atividades eclesiásticas. E não é somente a igreja que absorve os benefícios da tecnologia.

O pastor rural é cada vez mais raro. Após o êxodo rural as grandes cidades tiveram um expressivo crescimento, juntamente com ele vieram os problemas sociais. Um exemplo clássico é a notória expansão do mercado de segurança eletrônica, batendo recordes de crescimento. Num Brasil quase 100% urbanizado, com o surgimento das grandes cidades e seus desafios, tais como: falta de segurança, isolamento pessoal, estresse, depressão, dentre outros, a pessoa do pastor urbano se tornou uma necessidade para a pregação do Evangelho de maneira eficaz. O pastor urbano não consegue viver privilégios que o pastor rural desfrutou no passado, tais como tempo hábil para dar atenção aos membros, igreja pequena e membros com relativo tempo para servir. O mundo mudou e com as alterações histórico-sociais vieram as tecnologias que facilitam ou não, as atividades pastorais.

O pastor urbano deve dominar inúmeras tecnologias para a execução de atividades do ministério. É cada vez mais comum a utilização de e-mails, em detrimento do telefonema para a comunicação com os membros. O celular se tornou um companheiro inseparável e o pastor pode ser encontrado em qualquer lugar. Programas para exegese (como o Bible Works), para a confecção de sermões, bíblias eletrônicas e softwares práticos para administração eclesiástica são cada vez mais utilizados por pastores que não andam sem o notebook. O computador se tornou uma ferramenta tão indispensável quanto a Bíblia. O carro possui GPS para facilitar a localização dos membros nas grandes cidades. As atividades pastorais têm sido profundamente influenciadas pelas novas tecnologias. O ostracismo do pastor urbano avesso à tecnologia pode prejudicá-lo no ministério. O mundo moderno não tolera mais pastores sem celular, desinformatizados e desconectados do mundo cibernético. O que Jesus faria em nosso lugar? Ele seria um pregador que polarizaria o mundo tecnológico e a igreja ou utilizaria das coisas do mundo para apresentar o Reino de Deus? Jesus demonizaria a tecnologia?

Ao analisar as parábolas do Mestre, nota-se que o Senhor Jesus Cristo utilizou-se das novidades do seu tempo, da cultura semita e das realidades do seu Sitz in lebem (lugar vivencial) para expor as verdades do Reino de Deus. Os quatro evangelhos apresentam a Jesus como um profundo intérprete das necessidades do seu tempo. O Sermão da Montanha, por exemplo, (Mateus 5 a 7) é também um modelo de pregação que assimila perfeitamente as coisas e realidades contextuais com a mensagem emitida, ou seja, a linguagem de Jesus é repleta de exemplos retirados da agricultura, da ordem política, do comportamento ético-moral do povo e da religiosidade da época. Jesus, modelo supra de comportamento pastoral, não desprezou a importância da cultura e dos costumes do povo, antes, compreendia que a conscientização do discípulo do Reino acontecia por meio das coisas simples cotidianas como ferramentas úteis para a pregação do Evangelho. Jesus utilizou-se das “tecnologias” e recursos do seu tempo, de maneira consciente, para a promoção do Reino de Deus, sem alterar a essência do Evangelho.

Sendo assim, as mudanças supracitadas servem para a reflexão sobre o comportamento do pastor urbano diante dos desafios do mundo presente. Felizmente ou não, a relevância das novidades tecnológicas é indiscutível. A Igreja deve se preparar para expor as verdades do Evangelho fazendo uso dos meios tecnológicos disponíveis. Seria uma desventura não fazer uso da velocidade proporcionada pelos meios tecnológicos para pregar a Palavra de Deus, mesmo com suas esquisitices. A comunicação do Evangelho precisa acompanhar as mudanças culturais, históricas e psicossociais sem receber suas influências maléficas. Esse talvez seja um dos maiores desafios da Pastoral urbana da igreja evangélica brasileira.

Lamento não é murmúrio ou reclamação!

2011-01-02T11:59:00.001-02:00

Lm 3:17

Alongaste da paz a minha alma; esqueci-me do que seja a felicidade.

O lamento não põe em dúvida a soberania de Deus, o murmúrio sim. O Lamento não questiona os propósitos soberanos de Deus, a reclamação quer saber o porquê das coisas na tentativa de pressionar Deus na parede da incompreensão humana. A reclamação nos dirige em direção à ingratidão, insatisfação com os atos de Deus e falta de fé. A reclamação é auto-independente, enquanto o lamento é dependente de Deus. Precisamos aprender a lamentar como os profetas de Deus, denunciando o pecado e anunciando a justiça. Lamentar com humildade. Lamento como forma de expressão da oração sem hipocrisia e despida de presunção. Lamento dependente, lamento submisso e não obstinado.

Frequentemente somos tentados a reclamar das coisas, quando algo vai mal.

Precisamos aprender a lamentar e desaprender a murmurar.

Enquanto estivermos perguntando os “porquês” do sofrimento humano e nos contentarmos mesmo com o aparente silêncio divino, tudo bem.

O problema é quando a insatisfação toma o lugar da gratidão. Quando nos consideramos fiéis ou justos demais para sofrer. Torna-se um grande problema quando tentamos justificar o murmúrio com nossos argumentos banais, na esperança de sermos inatingíveis pelo sofrimento. A verdade é que a reclamação nos afasta de Deus, o lamento nos aproxima.

Deus conhece a nossa dor (Sl 139)! Sabe o quanto sofremos e se importa conosco. Não há motivos para criticar as permissões de Deus em nossas vidas, “pois todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus ...” (Rm 8:28), inclusive as experiências desagradáveis.

Homothumadon - Unanimidade esfervecida

2011-01-01T22:09:00.002-02:00

"Assim que eles ouviram isso, adoraram todos juntos (unânimes) [homothumadon] a Deus, dizendo: ..." (At 4.24)

No verso supracitado a palavra ὁμοθυμαδόν (homothumadon = unânimes) tem forte significado. É utilizada por 10 vezes em Atos e 1 vez em Romanos, todavia, as traduções contemporâneas não conseguem exprimir o real significado e grandezas contidas no termo.

A palavra ὁμοθυμαδόν (homothumadon), etimologicamente significa mais que unanimidade. Homothumadon é composto por homo ("junto", "mesmo") e thymos ("enfurecer-se", "ferver", “violência não negativa”). Entender, então, essa palavra apenas no sentido de "unanimidade", como traduz a ARA (Almeida Revista e Atualizada) pode nos fazer perder o real significado.

Não há palavras na língua portuguesa que consigam exprimir uma violência passiva. Homothumadon expressa raiva sem o aspecto pejorativo da raiva. É enérgica, mas sem violência. Por nãos ser um termo exclusivamente teológico, é intenso e expressa as conjunturas das emoções, experiências humanas quando há confiança e autoridade, força e humildade, tudo ao mesmo tempo. Os aspectos empíricos de homothumadon geram intrepidez para pregar a Palavra e zelo pela obra de Deus.

Homothumadon não fala de uma unanimidade no sentido de apenas “estar juntos”. Mas uma união internalizada carregada de força, no poder do Espírito. Expressa humildade sem subserviência às mazelas do pecado, autoridade sem as contaminações da manipulação vigente nas estratégias dos déspotas hodiernos e nos ajuda na tarefa de seguir a Jesus.

Precisamos como Igreja estar mais “juntos”. Mas não é uma união ou unanimidade passiva, que se cala diante das injustiças, da letargia espiritual e falta de ânimo do nosso povo. Necessitamos de uma unanimidade com “fogo”, paixão, intrepidez e obstinação acompanhados, aparentemente paradoxalmente, de humildade, reconhecimento da soberania de Deus e fé em Jesus. Precisamos de pitadas generosas de homothumadon no ministério pastoral. Não podemos confundir coleguismo com homothumadon, muito menos alianças político-religiosas com esse termo carregado de fortes significados para a vida cristã.

É imprescindível que voltemos nossos olhos para a paixão missionária, a confiança na soberania de Deus e a fidelidade em seguir a Jesus, atributos presentes na igreja do primeiro século. Nossa força precisa ser restaurada, nossa humildade necessita ser revestida e nossa intrepidez, carecem de mais homothumadon. Seremos uma igreja mais aprazível aos olhos de Deus, mais influente na sociedade e mais dinâmica em sua fé se vivermos a plenitude dessa palavra e o que ela representa no Novo Testamento.

A Igreja de Atos dos apóstolos, historiada por Lucas, segue a Jesus humildemente, mesmo que alienada. Segue-o mesmo com as intempéries e ebulição daquele contexto político, religioso e social em que estava inserida. Essa igreja não se acovardou de sua missão em seguir a Cristo por que vivia a plenitude do significado de homothumadon.

De onde viemos, onde estamos e para onde vamos?

2011-01-01T21:39:00.003-02:00

De onde Viemos?

Quando lemos a Bíblia ou estudamos História da Igreja, torna-se nítido que desde os longínquos princípios da história da humanidade, Deus vem concertando aquilo que o homem estragou. Foi assim nos tempos de Adão e Eva, de Noé e sua família, da caminhada do povo israelita pelo deserto sob a tutela de Moisés, dos profetas no período do Exílio e também nos tempos da perseguida Igreja do século I.

No IV século da nossa era, com a institucionalização da Igreja-Estado consolidada por Constantino, houve um desvio de conduta ético-moral, bíblico-teológica e espiritual da Igreja, fazendo com que a mesma passasse de perseguida para perseguidora daqueles que não se rendiam à pregação e aos ritos do Catolicismo Romano. Anos de escuridão se passaram até que no dia 31 de Outubro de 1517 Martinho Lutero, inconformado com o abuso das vendas de indulgências pela Igreja, afixou 95 teses na porta do castelo-igreja de Wittenberg questionando os abusos e os sufragários universais. Sob os pilares da Justificação pela Fé, da Salvação pela Graça e da Soberania de Deus: o cisma com o romanismo acontece! A partir daí, sem falar nos pré-reformadores, Deus levanta homens como Ulríco Zuínglio, Guilherme Farel, João Calvino, Jhon Nox e tantos outros que desencadearam o pensamento reformado para colocar a Igreja no centro da Vontade de Deus. Vejamos que nossa história está recheada de fatos onde Deus usa pessoas para colocar sua a Igreja nos trilhos da Sua vontade soberana.

Onde estamos?

Vivemos num tempo denominado pela maioria de Pós-modernidade. Onde as características mundanas do egocentrismo, pragmatismo e misticismo têm penetrado em nossas comunidades através dos movimentos do nosso tempo. Jean Baudrillard denominou nossa época de a “sociedade do espetáculo”. Julio Zabatiero, disse: “Os novos gostos litúrgicos, nas igrejas históricas traem a sedução da imaginação. A imagem apaixona, o espetáculo seduz mentes, corações e corpos, e imperceptivelmente a igreja se transforma em um imenso teatro coletivo.” O culto transforma-se em arrebatadora performance das coisas que se deveriam esperar. No espaço litúrgico se santificam as necessidades humanas de auto-realização, satisfação, consumo e conquistas do ser. Em meio a isso, os pastores da Igreja de Deus recebem o papel de catalisadores das expectativas dos atentos espectadores, pastores performáticos. Fala-se cada vez menos em vocação ministerial e cada vez mais em perfil pastoral, fala-se cada vez menos em salvação e cada vez mais em satisfação. Estamos vivendo num tempo de desafio. Precisamos repensar nossa vocação ministerial e eclesiástica para responder a nossa próxima pergunta:

Para onde vamos?

Acredito que para estarmos no centro da vontade de Deus precisamos refletir sobre o passado, questionar os modelos existentes no presente para nos preparar para o futuro. Se a igreja moderna já é obcecada por movimentos extraordinários completamente desconexos com a Palavra de Deus, tais como: unção do riso, unção do Leão, da Lagartixa, do suor do Bispo Valdomiro e outros animais ... o quê será da igreja do amanhã? Como será a caricatura da igreja idealizada por movimentos pós-modernos e que será para nossos filhos? Como será, de onde virá e quem será usado para concertar os erros cometidos pela igreja brasileira hodierna?

Ouvi uma frase na televisão que me chamou a atenção: “É melhor se sujar andando, do que morrer sentado.” Isto não significa que se sujar andando seja agir ou pensar moral e eticamente errado, mas correr riscos, suplantar as barreiras, desviar-se dos obstáculos e vencer desafios. Não podemos é ficar parados, esperando que tudo “caia do céu”. É necessário dizer: “Eis-me aqui, envia-me Senhor”!

Creio piamente, que O Senhor da Igreja quer levantar homens e mulheres como instrumentos proclamadores de um Evangelho sem barganha, de uma mensagem sem interesses e genuinamente bíblica. Aprendi que não podemos nos conformar com a mercantilização do Sagrado, com a indiferença e banalização da pregação missionária, com a negociação de princípios bíblicos e a supersatisfação das expectativas humanas em detrimento da negação do “Eu”, da proclamação da mensagem da Cruz e da Soberania de Deus.

Deveríamos fazer essas três perguntas como Igreja de Cristo, como igreja local e como indivíduos: De onde viemos? Onde estamos? Para onde vamos? Só assim, poderemos discernir sobre os erros e acertos da história, sobre os desafios do presente e os objetivos da futuridade. Afinal, não podemos ignorar as realidades passadas, presente ou futuras (apesar de o futuro pertencer ao Senhor), tornando as perguntas acima irrespondíveis.

JESUS NÃO SABIA LER OU ESCREVER? SABIA MAIS QUE ISSO ...

2010-12-31T16:25:00.005-02:00

No dia 29 de novembro de 2010, o professor Alberto Consolaro, professor Titular da USP em Bauru-SP, escreveu um artigo no Jornal da Cidade, na coluna “Ciência no dia a dia” com o título: “Cérebro: precisa ser alfabetizado?”

Acredito que o Jornal da Cidade, contribuinte para formação de valores da sociedade, na prestação serviço transparente aos leitores, não nos deixará sem direito de resposta. Longe de deter a verdade absoluta, quero apenas contribuir e lançar luz sobre algumas obscuridades ressaltadas no texto redigido pelo estimado professor.

Caríssimo Sr. Professor Alberto Consolaro,

Vejo com bons olhos o objetivo geral do texto. O tema abordado é de extrema relevância para os nossos dias. Alguns argumentos que apresentou são, na minha opinião, bem fundamentados e equilibrados. Discutir política, inteligência, sabedoria e analfabetismo, é muito saudável. Todavia, professor, o senhor cometeu um grave erro. O Jesus histórico não deveria ter sido fonte para ilustrar seu artigo. Embora Jesus não precise de defesa, a sociedade merece algumas ponderações sobre o assunto. O senhor argumentou o seguinte no texto:

“Mas a bíblia sagrada em nenhum lugar descreve, cita ou demonstra, mesmo que indiretamente, a figura de Jesus lendo ou escrevendo. Sim, as evidências revelam nas escrituras sagradas que Cristo não sabia ler e nem escrever. O cristianismo deve quase toda a teologia a São Paulo, um leal discípulo de Jesus.” CONSOLARO

No início do artigo supracitado o senhor disse que é cristão. Imagino, portanto, que se consultar ao clérigo de sua paróquia (caso freqüente uma) ou a um cristão assíduo leitor da Bíblia, perceberá que suas considerações foram absurdas e obtusas. Nem a Bíblia com os livros deuterocanônicos, os apócrifos e pseudoepígrafos, ou a protestante, cujo cânon é reduzido, nem qualquer outra tradução que conheço, muito menos os manuscritos gregos podem estribar suas afirmações a respeito de Jesus, o Cristo. Até mesmo historiadores como Josefo, Tácito e outros do primeiro século não arriscaram fazer tais afirmações sobre Jesus. Os teólogos modernistas, nem mesmo os liberais se atreveram a afirmar tanta grosseria. Albert Schweitzer espantou o mundo teológico com a obra sobre O Jesus Histórico. Todavia, não se aventurou em questionar a escolaridade de Jesus. Alguns autores, como Eugene Peterson e Joachim Jeremias, chegaram a afirmar que Jesus teria crescido entre a comunidade dos Essênios, um grupo sectário judaico que formava profetas e vivia nas cavernas de Qunram, às margens do Mar Morto. Nessa comunidade Jesus teria lido e estudado inúmeros manuscritos do AT, já que era a cultura monástica da comunidade essênia.

Gostaria de saber as fontes consultadas para fazer tantas afirmações infundadas; que até agridem o Cristo histórico da fé dos cristãos. Apesar de o professor demonstrar respeito e admiração por Jesus e Sócrates, não diminui a superlatividade pejorativa dos seus argumentos e falta de conhecimento sobre o assunto. Jesus sabia ler e escrever e a Bíblia não apenas aponta esse fato indiretamente, mas diretamente também. São evidências que contradizem sua afirmação no texto em pauta.

Jesus sabia ler e escrever, com absoluta e inquestionável certeza!

Dos quatro idiomas conhecidos no primeiro século na região da Palestina, Hebraico, Aramaico, Grego e Latim, Jesus conhecia os três primeiros, já que o último era utilizado nos círculos políticos romanos e militares.

Jesus era Judeu, pois, seus pais, José e Maria, também eram. A criança judia aprendia e balbuciava as primeiras palavras da Toráh (instrução no hebraico). Geralmente, já estavam alfabetizadas no Hebraico aos 7 anos. Os judeus sempre foram rigorosos no ensino do Hebraico, pois é um idioma sagrado e obrigatório para todo judeu zeloso. Jesus não poderia deixar de falar e escrever em Hebraico, pois era seu idioma religioso.

Jesus falava e lia aramaico. Joachim Jeremias, um reconhecido exegeta católico, ensinou a respeito dos aramaísmos e hebraísmos, nos lábios de Jesus. Ele chegou a traduzir alguns textos gregos para o aramaico, afim de interpretar os significados das palavras proferidas por Jesus. Ainda afirmou o seguinte: “Deve-se dizer ainda mais exatamente, que a língua materna de Jesus é o dialeto Galileu do aramaico ocidental” . Por exemplo, no Evangelho de Mateus, escrito para uma comunidade de judeus cristianizados, utiliza-se de aramaísmos, hebraísmos e semitismos em abundância. Em Marcos, Evangelho mais primitivo e base para redação de Mateus, Lucas e João, Jesus utilizou palavras como: talitha qum (Mc 5,41), corbán (Mc 7,11), effatha (Mc 7,34), geenna (Mc 9,43), abbá (Mc 14,36), Eloí, Eloí, ¿lemá sabactháni? (Mc 15,34), ou dos seus interlocutores: rabbuni (Mc 10,51) que provam o domínio desse idioma. O Aramaico era o dialeto coloquial naquele tempo, era o comumente falado e escrito por Jesus e os discípulos.

Jesus, provavelmente também conhecia o Grego. Naquele tempo, esse idioma era utilizado na política e no comércio, sobretudo na filosofia pós-socrática nos meios escolásticos. Após o domínio de Alexandre, o Grande, a Palestina tornou-se palco da cultura, pensamento e idioma grego. O Novo Testamento foi redigido e transmitido nessa língua. Jesus precisaria conhecer o dialeto, por exemplo, para dialogar com Pilatos.

Jesus fora reconhecido como Rabi (Mestre) em vários textos Bíblicos. No judaísmo, o Rabi é alguém que conhece as Escrituras do AT e ainda, a tradição rabínica. Embora Jesus não pertencesse a algum grupo sectário judeu, tais como o dos Fariseus, Saduceus ou Zelotas, conhecia profundamente os textos do Antigo Testamento, a Toráh. No Evangelho de Lucas, capítulo 4, versos de 15 a 20 se lê a respeito de Jesus:

15 Ensinava nas sinagogas deles, e por todos era louvado.

16 Chegando a Nazaré, onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.

17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito:

18 O Espírito do Senhor está sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,

19 e para proclamar o ano aceitável do Senhor.

20 E fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.

Ainda há inúmeros textos para comprovar Jesus lendo fluentemente, alguns foram citados verbalmente por ele, já memorizados. Por exemplo, João 8, 6 e 8 narra Jesus escrevendo no chão, com o dedo. Jesus não apenas lia e escrevia, bem como trouxe interpretação correta dos textos antigos. Jesus é a Palavra encarnada, o verbo em carne, feito história entre nós e seu exemplo, seu comportamento e seus ensinos são provas de sua messianidade e divindade. Jesus não precisaria saber ler e escrever para ser admirado por todos, entretanto ele sabia e muito bem. Embora não queira apenas ser admirado ou usado como amuleto para passar num concurso, Jesus quer ser seguido por verdadeiros cristãos.

Portanto, com muita probabilidade, Jesus não era apenas alfabetizado, como também trilíngue.

Outra afirmação quase desacertada do professor foi “... O cristianismo deve quase toda a teologia a São Paulo, um leal discípulo de Jesus”

É certo que o Apóstolo Paulo foi o maior autor do Novo Testamento. Suas cartas e textos são de incontestável contribuição teológica. E é verdade que quase toda a teologia Cristã tem base nos escritos paulinos. Todavia Paulo não foi apenas um “leal discípulo de Jesus” – aliás, ele nem foi um dos doze. Discípulo no sentido de seguidor e testemunha ocular da vida e ministério de Jesus, não o foi. Paulo teve visões e encontros com Jesus, mas bem depois da ressurreição. O que se pode afirmar, com certeza, é que Paulo foi Apóstolo (Enviado com autoridade, no grego.). As suas cartas começam afirmando seu apostolado, mas foi chamado para sê-lo, após um encontro sobrenatural com o Senhor, de acordo com Atos cap. 9. No sentido teológico, todos devemos ser discípulos (seguidores) de Jesus.

Enfim, gostaria de agradecer ao senhor pela contribuição ao Jornal da Cidade, que na intenção de promover reflexão sobre assuntos importantes para a atualidade acabou fomentando esse diálogo. Mesmo que cometendo um deslize nas informações prestadas sobre Jesus. Não é mero criticismo da minha parte. A sociedade não pode absorver apenas uma opinião sobre o assunto. A pluralidade, o espírito crítico e a discussão sobre a questão levantada, certamente gera conscientização e esclarecimentos aos distintos leitores.

Que Jesus seja mais que admirado. Seja seguido, amado e adorado como Salvador do mundo, Senhor das eras e governador do Universo!

Sobre a forma do culto presbiteriano e outras picuinhas

2009-03-09T15:19:00.006-03:00

Existem coisas que são importantes (tal como é o culto em sua forma); e há aquelas que são fundamentais (como o conteúdo do culto). O problema se revela quando damos mais relevância àquele do que a esse. Não podemos ser pragmáticos no culto a Deus, mas o outro extremo também é perigoso. Não podemos deixar de ser práticos, mas nem por essa necessidade daremos "pão e circo" ao povo. Todavia, percebo que nós, presbiterianos, somos muito teóricos e filosóficos... para o não crente e num mundo pós-moderno onde o sentimento, a praticidade, a velocidade e a imagem em movimento estão latentes, somos arcaicos e pregamos uma mensagem, muitas vezes, descontextualizada. Enfim, o não-crente não quer nos ouvir porque falamos seu idioma, mas não comunicamos sua linguagem.

Não precisamos e não podemos banalizar a comunicação do Evangelho. Nem negociar os princípios reformados que dizemos crer. Também não temos o direito de supervalorizar a cultura e desprezar rudimentos que balizam nossa fé. Não podemos correr o risco de secularizar a igreja sob o pretexto de torná-la relevante para o mundo. É preciso buscar o equilíbrio.

Sou um jovem pastor. Já pensei e tive certeza de que errei. Mas no momento, estou convicto de que uma liturgia européia enlatada (em meu contexto) servirá apenas para a manutenção dos “gatos pingados” que permaneceram na igreja ante as ofertas do "supermercado" religioso. Vivemos dias de aproveitadores, mercenários que pregam na TV e oferecem um "evangelho" que nada tem haver com o pregado por Jesus, mas cataliza a atenção e expectativas das pessoas. O outro extremo é que nós presbiterianos também somos pós-modernistas no que fazemos. Queremos tudo pronto, talvez até a forma e o conteúdo do culto reformado extrangeiro (sem xenofobias, compreenda-me.). Infelizmente nos acostumamos com o domínio dos déspotas, com a imposição da hegemonias que tanto fizeram do país das maravilhas, um Brasil onde “ta tudo dominado” e de onde se extrai não apenas a riqueza, a ordem e o progresso, mas também a criatividade e o bom-senso. Acabamos por gostar da imposição e nos submetemos à hipotética “forma correta” de se cultuar um Deus que é multicultural. Por exemplo, importamos rítmos musicais americanos e europeus e demonizamos (já vi muita gente fazê-lo) o baião, o xote, a bossa-nova e a musicalidade genuinamente brasileira. Importamos a ordem do culto, o calendário e até as roupas litúrgicas de culturas que nada têm haver com a nossa. Não podemos desprezar a nossa herança, nossa história, mas o engessamento das formas de culto em detrimento da priorização de uma endocultura regional e brasileira levará ao contínuo culto à hipocrisia, à falta de espontaneidade e criatividade.

É preciso tomar cuidado com os extremos.

O que tenho visto me assusta. Há igrejas que cometem as maiores ignôrâncias na liturgia do culto e "vendem a alma ao diabo" afim de atrair novos adeptos e não decepcionar os gostos litúrgicos dos fiéis. Sob o argumento dos “achômetros”, pastores(as) quase que detentores de uma verdade absoluta adquirida exclusivamente, passaram a utilizar-se de subterfúgios para atrair novas pessoas. Parece que todos correm atrás dos consumidores em potencial de que o mundo não-cristão dispõe. Para isso, apresenta-se a vitrine da fé, tão sufragada pelos pentecostais: Culto de libertação e prosperidade; até o “desencapetamento total” e outras aberrações com intuito de caçar as expectativas psico-emocionais das pessoas.

Mas essa é uma outra história, uma outra batalha travada, provavelmente, entre a mediocridade e o charlatanismo.

Voltemos ao Evangelho. Ao invés de continuar a rinha em busca do troféu da verdade exclusivamente revelada, deveríamos buscar equilíbrio. Voltarmos ao Evangelho essencial, desprendido da política eclesiástica, descontaminado das enfermidades espirituais que definham a fé e totalmente bíblico. Assim conseguiríamos conquistar com mais facilidade o coração do povo, que morre como co-vitimas de uma guerra que não derrama sangue, mas destrói os soldados que não combatem o bom combate, todavia lutam a batalha errada. Cristão contra cristão! Todos, sem dúvidas, revindicando a forma correta de se cultuar a Deus.

Soli Deo Gloria!

Silêncio

2008-10-31T16:51:00.004-02:00

O silêncio fala o idioma de Deus!
O grito de sofrimento do ser humano pode ser expressado através do silêncio.
Fala de uma linguagem desconhecida do ser humano, pois o ser humano quer falar sempre. A Bíblia nos constrange ao dizer: “Calem-se diante dele toda a terra”. O silêncio é o megafone que fala dos nossos sofrimentos aos ouvidos de Deus. Silenciamos e Deus nos ouve. Dificilmente o ser humano conseguiria ficar muito tempo calado, apenas ouvindo. O silêncio nos incomoda porque ele é silencioso, mas fala muitas coisas. O silêncio fala da quietude, da mansidão, dos pastos verdejantes e fala de Deus, pois nos calamos para deixar Deus falar. Quando nos colocamos à disposição do silêncio, sabemos ouvir. Ouvir no silêncio parece um paradoxo complexo, visto que na lógica humana só se ouve quando alguém fala. O exercício fonoaudiológico de Deus se dá ao contrário: Ele fala no silêncio e nós ouvimos o som da afonia, que é a voz de Deus. A voz de Deus não deve ter som de trovões, águas ou estrondos, mas a melodia suave e acalentadora nos ouvidos humanos. A piedade que preza pela espiritualidade sadia encara o silêncio como ponto de partida para um relacionamento feliz. Deus escuta o gemido da criação quando o sofrimento a faz gritar pela paz do silêncio. Silêncio é ausência de guerra, é o som agradável do nada que significa tudo! Enfim, Silêncio é a mais bela melodia do Maestro Supremo. O silêncio é a música do céu. Os surdos são privilegiados e não deficientes, pois são presenteados com a graça do silêncio. Nem todos os mudos conseguem ouvir, mas todos sabem que é mais fácil do que falar, por isso Deus nos deu dois ouvidos: para usá-los mais do que a boca. O silêncio fala no vácuo do universo que Deus é criador supremo, assim como a criação ”no princípio” dissera que tudo que Ele faz é bom, como o silêncio o é! Já estamos atordoados com a turbulência do mundo pós-moderno, por isso Deus nos chama ao jardim do silêncio. Lá não há gemido, não existe choro, não há lamento pela morte, mas se faz presente a paz que o silêncio promove. No céu existe louvor e cantoria, mas existe o silêncio para ouvir as queixas do ser humano. Só posso silenciar, se aquietar primeiro meus pensamentos. Para Deus existe o silêncio sem preocupações, mas para o ser humano não há preocupações sem o silêncio, pois é preciso murmurar quando algo vai mal. Portanto, os ouvidos de Deus se transformam numa descarga de inquietações, desesperos e murmúrios, quando deveria acontecer o contrário: os ouvidos de Deus deveriam ser os recepcionistas do louvor, da gratidão e do silêncio. O profeta Elias procurou a Deus no barulho do forte vento, na turbulência do terremoto, na alta temperatura e fervor do fogo, mas Deus não foi encontrado, pois Ele estava presente numa voz mansa e delicada. Muitos procuram a Deus no barulho que aparentemente o apresentam, mas Deus prova estar na articulação tranqüila do silêncio. Por causa dos tropeços na calçada da história, desacertos no alvo da justiça e poluições na mente humana, aparenta-nos um Deus calado e indiferente com a situação de caos. Na verdade, os barulhos “conseguiram” esconder a voz de Deus. As cordas vocais de Deus “foram cortadas” quando o ser humano quis usar o discurso do orgulho, da soberba e do individualismo e os estigmas do pecado conseguiram marcar os tímpanos dos piedosos. O homo sapiens sapiens já é tão “sapiens” e possui tanto conteúdo, que não consegue mais falar pouco, ele tem a necessidade de expressar seus discursos inteligíveis ao mundo e até a Deus, perdeu a capacidade de ouvir, trocou a virtude do taciturno pela falácia. Paramos de segredar aos ouvidos de Deus para berrar ao mundo as nossas queixas. Não temos coragem para ficar calados, pois a concepção de coragem atual é a dos que gritam mais alto. O barulho dos canhões bélicos tornou-se comum aos nossos ouvidos. A emissão de notícias de matança cauterizou nossas mentes e audição. Não nos chocamos mais e acabamos por permitir que os rumores atuais falem mais do que Deus. Ao mesmo tempo que é importante silenciar, também o é: ouvir. Ouvimos o gemido da dor da criação e o levamos até Deus. Ouvimos a fome dos famintos e pedimos pão a Deus. Escutamos falar de guerra e pedimos paz a Deus! E podemos dizer tudo isso a Deus através do segredado Silêncio!